संत नामदेव महाराज यांची संपूर्ण माहिती Sant Namdev Maharaj Information In Marathi

Sant Namdev Maharaj Information In Marathi नमस्कार मित्रांनो आजच्या लेखात आपण संत नामदेव ह्यांच्याबद्दल माहिती पाहणार आहोत. तर सुरवात करूयात आजच्या ह्या लेखाला.

Sant Namdev Maharaj Information In Marathi

संत नामदेव महाराज यांची संपूर्ण माहिती Sant Namdev Maharaj Information In Marathi

नामदेव (नाम देव, संत नामदेव किंवा संत नामदेव या नावानेही ओळखले जाते) हे मराठीतील पहिले लेखन करणारे सुप्रसिद्ध भक्ती कवी होते. नामदेवांचा जन्म १२७० साली सातारा येथील महाराष्ट्र प्रदेशातील नरस-बामणी वस्तीत झाला. नामदेवांचे जीवन रहस्यमय आहे. त्यांच्या मृत्यूनंतर अनेक दशकांनी त्यांच्याबद्दल अनेक चमत्कारांनी भरलेल्या हॅगिओग्राफी लिहिल्या गेल्या आहेत. तथापि, विद्वानांच्या मते ही कथा संदिग्ध आणि परस्परविरोधी आहे.

पंढरपूरच्या श्री विठ्ठलाचे अनुयायी नामदेव, भारतातील सर्व आध्यात्मिक स्थळांच्या पाच वर्षांच्या प्रवासात महान ऋषी ज्ञानदेव यांच्याशी सामील झाले. परिणामी, त्यांनी विसोबा खेचर यांना त्यांचे वैयक्तिक गुरू म्हणून निवडले आणि त्यांना कळले की देव सर्वत्र आणि प्रत्येकामध्ये आहे.

नामदेव:

पहिलेच मराठी लेखक आणि चरित्रकार आणि भागवत धर्माचे अग्रगण्य प्रवर्तक, ज्यांनी पंजाबमध्ये धर्मप्रसार केला. नामदेवांना उद्योगधंद्यात रस नव्हता. लहानपणीही भगवान विठ्ठलाचे त्यांचे समर्पण अतुलनीय राहिले; दिवसाचे चोवीस तास, आठवड्याचे सातही दिवस विठोबाला अर्पण करणे हा त्यांचा संपूर्ण व्यवसाय असायचा.

विठोबावरचे त्यांचे प्रेम इतके प्रबळ होते की ते त्यांना कधी कधी आपला सर्वात जवळचा भाऊ किंवा सहकारी म्हणून पाहत असत. नामदेव पाच वर्षांचा असताना त्याच्या आई-वडिलांनी त्याला विठोबासाठी अनेक खाद्यपदार्थ दिले आणि त्यांना पंढरपूरच्या मंदिरात विठोबासमोर आणण्याची सूचना केली.

संत नामदेव:

संत नामदेव , संत ज्ञानेश्वरांचे सोबती संत-कवी, हे महाराष्ट्रातील प्रसिद्ध धार्मिक लेखक होते. आपल्या कामात मराठी बोलीचा वापर करणारे ते पहिले लेखक ठरले. ते भागवत धर्माचे सर्वात कट्टर अनुयायी असू शकतात, ज्यांचा प्रभाव महाराष्ट्र आणि पंजाबमध्ये पसरलेला आहे. त्याचप्रमाणे त्यांनी हिंदी आणि पंजाबी भजनही रचले.

पौराणिक कथेनुसार, कीर्तन सादर करण्यात त्यांची बांधिलकी आणि कौशल्याची पातळी इतकी वाढली की भगवान पांडुरंग देखील त्यांच्या संगीताने भारावून गेले. संत नामदेवांनी वारकरी संप्रदायाचे सदस्य नसतानाही देशभर धार्मिक सलोखा वाढवला. भागवत पुराण, तसेच शिव नाथपंथींनी महाराष्ट्रातील हिंदू परंपरेला प्रेरणा दिली.

तथापि, मानवी अस्तित्वाचे सर्वात मोठे ध्येय म्हणून देवाची जाणीव करून देण्याचे उद्दिष्ट दोघांचेही आहे. नामदेव हे विठोबा पंथाचे प्रसिद्ध संत होते. नामदेव रेळेकर हे त्यांचे पूर्ण नाव होते. यदुशेठ, त्यांच्या सातव्या पिढीतील वंशज, भगवद्-धर्माचे अनुयायी होते.

त्यांच्या संकल्पनेनंतर लवकरच त्यांचे कुटुंब पंढरपूर येथे स्थलांतरित झाले, जेथे भगवान विठ्ठलाचे (विठोबा म्हणून ओळखले जाते) एक महत्त्वपूर्ण मंदिर आहे. संत नामदेवांनी आपले बहुतेक आयुष्य जवळपास ८० वर्षे पंढरपूरला वाहून घेतले असावे. त्यांचे आई-वडील विठोबाचे अनुयायी होते.

साहित्यिक कार्यांची विश्वासार्हता:

विद्वानांच्या मते, नामदेवांच्या जीवनाशी संबंधित अनेक चमत्कार आणि तपशील संत नामदेवांच्या मृत्यूनंतरच्या दशकांनंतर लिहिलेल्या कागदपत्रांमध्ये सापडतात. उदाहरणार्थ, नामदेव धबधब्यातून पोहताना जन्माला आलेला गृहितक प्रथम महिपतीच्या भक्त विजयमध्ये १७६२ मध्ये लिहिलेला आहे, आणि नामदेवांच्या पूर्वीच्या कोणत्याही चरित्रात त्याचा समावेश नाही. नामदेवांना श्रद्धांजली वाहण्यासाठी, नामदेवांच्या महिपतीच्या कथनात इमारती वळणे आणि पश्चिमेला उगवणारा सूर्य यासह असंख्य चमत्कारांचा समावेश आहे.

१६०० च्या आसपासच्या प्राचीन हिंदी आणि राजस्थानी संस्मरणांमध्ये फारच कमी चमत्कारांचा उल्लेख आहे. तसेच, काळाच्या प्रवाहाप्रमाणे, १६०० नंतर विसाव्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत निर्माण झालेल्या नामदेव चरित्रांमध्ये नवीन चरित्रात्मक परिस्थिती आणि इतर चमत्कार घडतात.

सर्वात जुन्या चरित्रांमध्ये नामदेवांच्या जातीचा उल्लेख नाही आणि १७ व्या शतकाच्या सुरुवातीस रविदास आणि धना यांच्या प्रतिपादनासह दस्तऐवजांमध्ये प्रथम उल्लेख आहे. मध्ययुगीन ग्रंथांमध्ये आढळणारी नामदेव चरित्रे विसंगत आणि परस्परविरोधी आहेत, त्यांच्या अचूकतेबद्दल शंका निर्माण करतात.

भक्तीमार्गाचे पालन करतो:

जनदेवांच्या मार्गदर्शनाखाली नामदेवांचे भगतीच्या मार्गात रूपांतर झाले. ते महाराष्ट्राचे पुण्यपुरुष भगत नानेश्वर यांचे शिष्य झाले. एका प्रतिष्ठित व्यापारी कुटुंबातून आलेल्या राज बाई यांच्याशी नामदेवांचे लग्न झाले आणि त्यांनी गृहस्थ जीवन जगले. त्यांना चार मुलगे आणि एक मुलगी होती.

त्यांचे आई-वडील (वडील: दमेश आणि आई: गोना बाई) त्यांच्या मुलांच्या सर्व इच्छा पूर्ण करण्यासाठी विविध नोकऱ्यांमध्ये व्यस्त राहिले. तथापि, त्यांचे आजोबा, जे तहकुरचे (पाषाण देवता) भक्त होते, त्यांनी तरुण नामदेवांच्या मनावर अमिट छाप सोडली. एकदा, त्यांच्या आजोबांनी नामदेवांना घरापासून दूर नसताना तहकूरला दूध अर्पण करायला सांगितले.

नामदेव देवतांसमोर त्यांची प्रार्थना आणि समर्पण करत राहिले आणि त्यांचा दुधाचा प्रस्ताव अशा भक्तिभावाने स्वीकारला की देवाने स्वतः हस्तक्षेप केला आणि त्यांच्या भक्ताची प्रार्थना मान्य करण्यासाठी देवतांमध्ये प्रवेश केला. पंढरपूर येथे हा प्रकार घडला. नंतर नामदेवांनी त्यांच्या स्तोत्रात या घटनेचा उल्लेख केला आहे.

पंढरपूरचा विठ्ठला हा नामदेवांच्या भक्तीचा आणखी एक विषय होता आणि त्यांनी त्यांचा बराचसा वेळ उपासनेत आणि कीर्तनात घालवला, बहुतेक त्यांच्याच रचनेतील श्लोकांचा जप केला. जनदेव आणि इतरांच्या सहवासात, ते देशभर फिरले आणि नंतर पंजाबमध्ये आले जिथे ते गुरुदासपूर जिल्ह्यातील घोमन येथे वीस वर्षांहून अधिक काळ वास्तव्यास होते असे म्हटले जाते, जिथे समाधीच्या रूपात एक मंदिर आजही त्यांच्या स्मृतीत जपले आहे.

पन्नाशीच्या सुरुवातीच्या काळात, नामदेव पंढरपूर येथे स्थायिक झाले जेथे त्यांनी स्वतःभोवती भक्तांचा एक गट गोळा केला. त्यांचे अभंग किंवा भक्तिगीत खूप लोकप्रिय झाले आणि त्यांचे कीर्तन ऐकण्यासाठी लोकांची गर्दी झाली. नामदेवाची गाथेतील नामदेवांची गाणी संग्रहित करण्यात आली असून त्यात तीरथवह या दीर्घ आत्मचरित्रात्मक काव्याचाही समावेश आहे.

त्यांचे हिंदी श्लोक आणि पंजाबमध्ये त्यांच्या विस्तारित भेटीमुळे त्यांची कीर्ती महाराष्ट्राच्या सीमेपलीकडे गेली. त्यांच्या ६१ भजनांचा खरं तर शीख धर्मग्रंथ, गुरु ग्रंथ साहिबमध्ये समावेश करण्यात आला. या स्तोत्रांमध्ये किंवा शब्दांमध्ये मूर्तीपूजा आणि सगुण भक्तीच्या खुणा असलेल्या त्यांच्या पूर्वीच्या श्लोकापेक्षा वेगळे असलेल्या एका परम ईश्वराची स्तुती करण्याचे सामान्य वैशिष्ट्य आहे. आपल्या आध्यात्मिक शोधात, नामदेव, ठोस स्वरूपातील परमात्म्याचे उपासक असण्यापासून ते गुण-रहित (निर्गुण) पूर्ण भक्त बनले होते.

देवाचे नामस्मरण केंद्रस्थानी:

 नामदेव हे मूलगामी भक्ती शाळेचे प्रणेते आहेत. जरी ते कबीरापेक्षा एक शतक आधी प्रकट झाले असले तरी त्यांचे धार्मिक आणि सामाजिक विचार हे कबीरांसारखेच आहेत. ते निःसंदिग्धपणे वैष्णव धर्माच्या चारही मूलतत्त्वांचे खंडन करतात. जरी त्यांच्या भक्ती दृष्टिकोनात, ते स्पष्टपणे एकेश्वरवादी आहे, ते अनेक देववादी विधाने देखील करतात, उदा, प्रत्येक गोष्ट ईश्वर आहे; देवाशिवाय काहीही नाही; जग आणि देव यांना एक समजा; फेस आणि पाणी वेगळे नाही. चतुर्वेदी लिहितात: “संत नामदेव सर्वधर्म आणि अद्वैतवाद या दोन्ही गोष्टींवर विश्वास ठेवत होते. त्यांची भक्ती निरपेक्ष होती.

ते देवाला सर्वत्र, सर्व हृदयांत आणि सर्व गोष्टींचा निर्माता मानतात. कबीर आणि सुफींप्रमाणेच नामदेव हे इतरही सांसारिक आहेत. ते म्हणतात, “जगाचा तिरस्कार करण्याचे सामर्थ्य शरीरात एक न बदलणारा साथीदार असावा.

सर्वांसाठी एकतेचा संदेश:

एखाद्याने स्वतःमध्ये आणि इतरांमधील फरक बाजूला ठेवला पाहिजे आणि जगातील गोष्टींची चिंता करू नये. रानडे असेही लिहितात: “ते (नामदेव) आम्हाला सांगतात की भगवंताचा शोध संसाराच्या जीवनाशी जोडला जाणे अशक्य आहे. घरदाराचे कर्तव्य पार पाडतांना देवाचे दर्शन घेणे शक्य झाले असते तर महानसुका देवाचा शोध घेण्यासाठी जंगलात गेला नसता. लोकांना देव शोधणे शक्य झाले असते. नामदेव या सर्व गोष्टी सोडून देवाजवळ आले आहेत.

नामदेवांचे विश्वात्मक विचारही सनातनी आहेत. ते म्हणतात की देवाने माया निर्माण केली आणि “माया हे त्या शक्तीचे नाव आहे जी मनुष्याला गर्भात ठेवते.” अप्रत्यक्षपणे,ते  जगावर सुखी आहे, ना मनुष्यजन्माने.  या पार्श्‍वभूमीवर त्यांनी जगातून मुक्ती मागितली आणि संन्यास सुचवला. “नामदेवांनी व्यापार सोडला, आणि स्वतःला केवळ भगवंताच्या उपासनेसाठी समर्पित केले”.

नामदेव केवळ ईश्वराशी एकरूपतेचा दावा करत नाहीत, तर कबीरांप्रमाणेच हे देखील सांगतात की देवाने एकापेक्षा जास्त वेळा चमत्कारिकरीत्या हस्तक्षेप करून स्वत:ला प्रकट करण्यासाठी किंवा त्यांना मदत करण्यासाठी प्रयत्न केले आहेतच. निःसंशयपणे, नामदेवचा दृष्टीकोन त्यांच्या कर्तृत्वापूर्वी आणि नंतरही इतरही आहे.

एके काळी, त्यांनी आपल्या उपासनेत आणि ध्यानात गढून जावे म्हणून कामही सोडून दिले. त्यांनी कधीही कोणतीही धार्मिक संस्था किंवा चळवळ सुरू केली नाही. कोणतीही सामाजिक किंवा धार्मिक संघटना न बनवता त्यांना ईश्वराचा शोध घ्यायांचा होता.

वैष्णव सिद्धांतांचे त्यांनी खंडन करताना, त्यांच्या आधिभौतिक कल्पना, कार्यपद्धती आणि ध्येय आणि विशेषत: जग आणि समाज यांच्याबद्दलच्या त्यांच्या इतर जगाच्या दृष्टीकोनात, नामदेवांचे विचार कबीरांच्या विचारांशी अगदी सारखेच आहेत. सिरी गुरु ग्रंथ साहिबमधील नामदेव यांचे शब्द जेथे मंदिर त्यांच्या दिशेने फिरले कारण त्यांना तेथे बसण्याची परवानगी नव्हती.

गुरुद्वारा आणि मंदिर:

पंढरपूरमधील मंदिर, जेथे पूर्वेकडील प्रवेशद्वाराला नामदेव दरवाजा म्हणतात. घोमण हे बटाला शहरापासून २६ किमी आग्नेयेस आणि श्री हरगोबिंदपूरपासून सुमारे १० किमी अंतरावर आहे. ते श्री हरगोबिंदपूरच्या पश्चिमेकडे आहे. घोमण यांचा संबंध बाबा नामदेव (१२७०-१३५०) यांच्याशी आहे. बाबा नामदेव हे या नगराचे संस्थापक होते आणि त्यांनी १७ वर्षे येथे तप केले होते. येथे त्यांनी चमत्कारिक कृत्ये केली.

या मंदिराचे पूर्वेकडील प्रवेशद्वार नामदेव द्वार म्हणून ओळखले जाते (तेराव्या शतकातील महान वैष्णव भगत). गर्भगृहात विठोबाची उभी प्रतिमा आहे ज्याला पांडुरंगा, पंढरी किंवा विठ्ठला असेही म्हणतात. शैलीनुसार प्रतिमा ५ व्या शतकातील आहे.

या मंदिरात १३व्या शतकातील शिलालेख आहेत जे या मंदिराची उत्पत्ती ६ व्या शतकातील आहे असे सांगतात.

निष्कर्ष:

नामदेवांनी कोणताही महत्त्वपूर्ण ग्रंथ लिहिला नाही, जरी त्यांनी मोठ्या प्रमाणात अभ्यंग सोडले. त्यातील बहुतांश अभंग आधीच नष्ट झाले आहेत, परंतु अंदाजे ४,००० अभंग शिल्लक आहेत. शीख हरी ग्रंथात संत नामदेवांच्या अनेक अभ्यंगांचा समावेश आहे. याशिवाय नामदेवांनी शंभर गाणी तयार करण्याचे आश्वासन दिले होते.

तर मित्रांनो आजच्या ह्या लेखात आपण संत नामदेव ह्यांच्याबद्दल जी काही माहिती पाहिली ती तुम्हाला कशी वाटली ते आम्हाला नक्की कमेंट करून कळवा.

धन्यवाद!!!

Avatar

i am marathi content writer from last 5 years.

Leave a Comment